Archivo de la categoría: Ley de potencia

DEA 3.3.3 Creativity Scale Free Network

Suena:

Tu veux ou tu veux pas por Brigitte Bardot
(http://grooveshark.com/s/Tu+Veux+Ou+Tu+Veux+Pas/3IoLhX?src=5)

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Graphing the history of philosophy. Simon Raper 1
-Red de Wikipedia-
(http://drunks-and-lampposts.com/2012/06/13/graphing-the-history-of-philosophy/)

En 1998, 31 años después de la publicación de Sociodinámica de la cultura, Albert-László Barabási, Eric Bonabeau, Hawoong Jeong y Réka Albert hicieron un descubrimiento crucial. Internet es una Scale Free Network.

En la investigación sobre Internet, donde esperaban encontrar una red aleatoria descubrieron un orden implicado 2 (Bohm / Peat 2007): la totalidad de la Web se sustentaba en unas pocas páginas altamente conectadas, que en el modelo se identificaron como hubs; la gran mayoría de los nodos, comprendiendo más del 80% de las páginas, tenía poquísimos vínculos, menos de cuatro 3 (Reynoso 2007 45).

Este descubrimiento comprende cómo la teoría de Moles ha sido superada por el desarrollo del pensamiento científico 4 (como veremos infra  7.1.1). La Cultura en Mosaico que visiona desde su estética estadística, azarosa, aleatoria; ha quedado integrada finalmente por algún sentido de articulación  –poniendo en orden a nivel formal el desorden existente a nivel real 5 (Martín Serrano 1977 38 cit. Franco 2011 5)- que se muestra en las redes libres de escala –redes LE-.

La web -modelo prototípico de comunicación que el sentido común podría entender en mosaico-está realmente auto-organizada; ya que las redes LE obedecen leyes de escala que son características de los sistemas que se auto-organizan 6 (Reynoso 2007 46). No es una red aleatoria.

Esta intuición ya la planteaba Moles en las metodologías de investigación que hemos comentado 7 (ver supra 3.2.4), pero su apego a un estructuralismo comunicacional le remitían a la aleatoriedad en la que desembocaba; a una entropología 8.

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Map o interacting proteins 9
(Scale Free Networks Barabási, Bonabeau pág. 59
http://www.barabasilab.com/pubs/CCNR-ALB_Publications/200305-01_SciAmer-ScaleFree/200305-01_SciAmer-ScaleFree.pdf )

Mas esa intuición, esa Gestaltung de Moles, puede ser derivada a una hipótesis en la que la cultura se auto-organiza, como vemos supra en la visualización de la red de la filosofía según la base de datos de Wikipedia realizada por Simon Raper.

Y este patrón puede ser isomorfo en múltiples fenómenos denominados complejos.

Tras la primera comprobación, comenzó a hacerse evidente que las redes de este tipo aparecían en los contextos lógicos y materiales más disímiles: relaciones sexuales, citas bibliográficas entre miembros de la comunidad académica, colaboraciones en reportes de investigación, alianzas tecnológicas, relaciones entre actores de cine, sinapsis neuronales, contactos entre personas en una organización, cadenas alimentarias, conexiones entre organismos vinculados al metabolismo o proteínas reguladoras, propagación de enfermedades y virus informáticos 10 (Barabási y Bonabeau 2003; Liljeros y otros 2003 cit. en Reynoso 2007 46)

Esa intuición de Moles – que le llevó a las investigaciones de Orgood sobre el intercambio de citas bibliográficas entre miembros de la comunidad académica, y su coeficiente de interacción 11 (ver supra pág. 71)- puede ser una intuición operativizable y de la que rescatar, en sus restos, una descripción del cómo aplicando ciertas reglas de ensamblado o de eliminación, localicemos aspectos esenciales para nuestro caso de la creatividad.

¿Es la creatividad aleatoria, o es un proceso complejo en el que las redes de ítems se auto-organizan?; puede entonces ser una dicotomía cargable de plausibilidad para plantear cuestiones previamente esbozadas 12 (ver supra págs. 66, 69).

¿Es el producto creativo, más que una ontología de profundidad en el sujeto o el objeto, un efecto de superficie 13 (Lógica del sentido Deleuze 9 y sig.) reticular?, atractor extraño.

Pero, ¿cómo aproximar un objeto desde el marco que conocemos hacia esta actualización del lenguaje y las formas con las que explicamos la realidad empírica, manteniendo unas diferencias directrices que hagan una diferencia significativa?

En este punto del DEA -tras haber dedicado una relativa extensión al marco teórico de Abraham Moles- empezamos un proceso de profundidad 14 (ver supra pág. 37) en esa superficie; mediante el método de renovación de la teoría comentado supra 15 (ver pág. 12).

Entonces, apoyados en ese aspecto concreto esbozado en la propuesta de Moles, y con la advertencia comentada en la página anterior; redes.

Pregunta. ¿Podría explicar en pocas palabras la importancia de la Ciencia de las Redes?
Respuesta. Tanto los sistemas sociales como los biológicos son redes. No puedes entender la sociedad sin saber quién habla con quién, quién influye a quien, quien manda sobre quién y no puedes entender una célula si no sabes qué genes está conectados. La siguiente pregunta es ¿Cómo podemos usar la información de esa red para entenderlas? Lo que hemos aprendido en los últimos diez años es que una vez que conocemos los vínculos entre los elementos tenemos muchos datos para conocer el sistema. En un sistema social es interesante saber quién se relaciona con quién para, por ejemplo, iniciar una campaña para influir sobre alguien. Igualmente si las farmacéuticas conocen la interconexión entre las moléculas tendrán un punto de partida muy sólido para desarrollar sus medicinas. La red no es lo único, pero conocerla es indispensable para conocer el sistema. 16 (László Barabási: “Las redes sociales ayudan a que el mundo sea cada vez más predecible” El País 15 NOV 2011 http://tecnologia.elpais.com/tecnologia/2011/11/15/actualidad/1321351264_850215.html)

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Redes según Paul Baran
Centralizada – Descentralizada – Distribuida

Primero la cronología del caso.

Carlos Reynoso en su texto Redes libres de escala en ciencias sociales: Significado y perspectivas 17, propone, entre otros, 5 hitos en la evolución la Teoría de Redes que vamos a integrar.

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(1) El fundamento matemático, sustrato en la teoría de grafos que nace con Euler y el problema de los puentes de Königsberg –ciudad nunca abandonada por Kant- hacia 1736; (2) los trabajos de la sociometría de Moreno, comentados supra 18 (ver pág. 72 y sig.), representado por uno de sus primeros sociogramas autógrafos de 1932; (3) los trabajos en organizaciones laborales desde los estudios del fundador del Movimiento de Relaciones Humanas, Elton Mayo 19 (Reynoso 2007 17), como la investigación de Fritz Roethlisberger y William J. Dickson en la famosa factoría Hawthorne de la Western Electric en Cicero, Illinois, entre 1927 y 1933 20 (Ibíd.); (4) la descripción de las redes ER –aleatorias- por Erdös y Rényi desde la década de 1950; y, actualmente (5) las Scale Free Network objeto de nuestro interés.

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Random versus Scale-Free Networks 21
(Ibid. Nota 7 de 3.3.3 pág. 53)

Debemos inicialmente caracterizar las redes LE; y para poder conocer su caracterización el modo más simple es compararlas con las redes ER.

En términos informacionales podríamos decir que mientras en las redes aleatorias hay una organización de conectividad de cierta simetría, en la de las scale free network hay un desequilibrio negentrópico.

RANDOMNETWORKS, which resemble the U.S. highway system (simplified in left map), consist of nodes with randomly placed connections […] with most nodes having approximately the same number of links. In contrast, scale-free networks, which resemble, the U.S. airline system (simplified in right map) contain hubs (red) nodes with a very high number of links. In such networks […] most nodes have just a few connections and some have a tremendous number of links 22 (Ibid.)

El desequilibrio significativo que demarca las redes LE –some nodes have a tremendous number of connections to other nodes, whereas most nodes have just a handful  23 (Barabasi / Bonabeau 2003 52)- frente a las ER en las que los nodos tienen aproximadamente un mismo número de conexiones, supone características particulares.

Reynoso resalta, entre otros, tres aspectos esenciales que diferencian redes LE de redes ER: el efecto de los pequeños mundos, el umbral de percolación y la robustez 24 (Reynoso 2007 48)

Por ejemplo, Internet es una red robusta pero frágil. Destruyendo el 80% de los nodos de menor conectividad seguirá funcionando; pero es muy sensible a los ataques selectivos que desconecten un hub importante de la red.

Podríamos afirmar que mientras mantiene una gran flexibilidad en la razón de sus nodos pequeños, la desaparición de un hub desencadena una catástrofe generalizada 25 (Thom 2008 118)

In general, scale-free networks display an amazing robustness against accidental failures, a property that is rooted in their inhomogeneous topology. The random removal of nodes will take out mainly the small ones because they are much more plentiful than hubs. And the elimination of small nodes will not disrupt the network topology significantly, because they contain few links compared with the hubs, which connect to nearly everything. But a reliance on hubs has a serious drawback: vulnerability to attacks 26 (Barabasi / Bonabeau 2003 56)

Otro de los aspectos comentados por Reynoso, el umbral de percolación cero 27 (Reynoso 2007 48) de las redes LE, es relevante al caso tratado por Moles de la difusión del mensaje cultural.

Mientras en las teorías clásicas de la difusión, de las epidemias por ejemplo, se pensaba que debe superase ese umbral de percolación mínimo para extenderse un virus -ya que de otro modo terminará extinguiéndose- la investigación en las redes libres de escala demuestran lo contrario.

Recently, though, Romualdo Pastor Satorras of the Polytechnic University of Catalonia in Barcelona and Alessandro Vespigniani of the International Center for Theoretical Physics in Trieste, Italy, reached a disturbing conclusion. They found that in a scale-free network the threshold is zero. That is, all viruses, even those that are weakly contagious, will spread and persist in the system 28 (Ibíd.)

Reynoso comenta que esta característica viral, buscada actualmente en múltiples modos de comunicación pública -[v]iral marketing campaigns, for instance, often specifically try to target hubs to speed the adoption of a product 29 (Barabasi / Bonabeau 2003 58)- ha contradicho, en la investigación reciente, el modelo clásico de difusión del flujo de los dos pasos popularizado por Paul Lazarsfeld, Elihu Katz y sus colegas 30 (Reynoso 2007 48).

En algunos escenarios, ciertamente, los formadores de opinión son responsable de dramáticos efectos de cascada; pero los modelos matemáticos recientes parecen comprobar que esas instancias son más la excepción que la regla: en la mayor parte de los casos, los influenciadores son sólo un poco más importantes que los individuos comunes (Watts y Dodds 2007). 31 (Ibíd.)

Este particular puede tener relevancia en la teoría de los micromedios de Sociodinámica de la cultura, y en el modelo sistémico de Csíkszentmihályi.

El último aspecto es sobradamente conocido por el experimento de Milgram. En 1967, Stanley Milgram ideó una nueva manera de probar la teoría, llamada el problema del pequeño mundo, que justifica su conocida expresión de seis grados de separación.

Si alguien tiene cien o mil conocidos (un número realista) y cada uno de éstos tiene otros tantos, cualquier miembro de la población humana estará entre unos ocho y unos diez pasos de distancia geodésica de cualquier otro. Esta es la esencia de la idea de los mundos pequeños 32 (Reynoso 2007 42); es un caso que vemos de manera aproximada en una red como puede ser LinkedIn.

¿Es la creatividad aleatoria, o es un proceso complejo en el que las redes de ítems se auto-organizan?

Resulta atractivo conjeturar x (Popper  1991) sobre hasta dónde dichos aspectos se pueden aplicar a lo que vamos limitando como creatividad en este texto. Sea entender como hubs o clusters de sentido las zonas de conexiones fáciles propuestas por Moles para su constelación de atributos, la trama misma de nuestro espíritu, atributo esencial de lo que hemos llamado moblaje del cerebro 33 (ver supra pág. 68); sea su descripción de la celebridad desde los  umbrales de percolación cero 34 (ver supra pág. 78) para explicar la difusión de innovaciones en nuestra red global; sea desde la descripción de un habitus de pequeño mundo, abierto a la conexión posible de lo distante a seis grados de separación, en las correlaciones de largo alcance  35 (Prigogine 1999 28).

Ley de potencia

Una relación de ley de potencia entre dos magnitudes escalares x e y es una relación que se puede escribir de este modo

y = axk

donde a (la constante de proporcionalidad) y k (el exponente de la ley de potencia) son constantes. Puede decirse que este exponente es la característica principal de la distribución, pues describe de qué manera cambia ésta como función de la variable subyacente. Por ejemplo, si el número de ciudades de cierto tamaño decrece en proporción inversa a su tamaño, el exponente es 1. Si decrece inversamente al cuadrado el exponente es 2, y así sucesivamente (Reynoso 2007 49)

Las redes ER presuponen distribuciones normales o Gaussianas (para mediciones continuas), o distribuciones de Poisson (para mediciones discretas) (Reynoso 2007 27), mientras que la distribución representativa de las LE es por ley de potencia.

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Random versus Scale-Free Networks

La inclinación de esa línea mide la dimensión fractal y, según afirman muchos, la complejidad del sistema (Reynoso 2007 49).

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Human Centered Design de IDEO pág. 41

Este nuevo modo de entender la distribución de fenómenos, entre los que se puede contar la difusión de mensajes, afecta al propio modo de entender sociológico. Las curvas normales son aún una forma de representación supuesta en los marcos teóricos de metodologías del Design Thinking como la que vemos supra; pero la preceptiva estadística de las ciencias sociales presupone erróneamente que esta clase de distribución es dominante.

Tratando el asunto Reynoso comenta.

[C]omo puede verse en ambas puntas de la curva, siempre hay muy pocos individuos altísimos y muy pocos también de bajísima estatura, o poquísimos genios y gente de poca inteligencia (o como se los llame). La diferencia entre los ejemplares extremos y el pico sería de menguada magnitud: cuatro o cinco órdenes como mucho, jamás del orden de los miles o los millones (Sornette 2006: 94). Dicho de una forma algo más rigurosa, aún en el extremo de aleatoriedad absoluta de una ley gaussiana, las desviaciones de la media mayores a unas pocas desviaciones estándar son muy raras, como si hubiera límites precisos a los grados de libertad del mismo azar. Desviaciones mayores a 5, por ejemplo, nunca se ven en la práctica. Es absolutamente obvio que una entidad caracterizada por este constreñimiento refleja muy pocas características de la vida real (Reynoso 2007 28).

Por lo tanto no hay una medida típica, ni hay valores promedios que describan el conjunto; para la estadística tradicional, esos sistemas son casi intratables. Por añadidura, las redes LE obedecen leyes de escala que son características de los sistemas que se auto-organizan (Reynoso 2007 28).

In that sense, the system has no “scale.” The defining characteristic of such networks is that the distribution of links, if plotted on a double-logarithmic scale [right graph), results in a straight line (Barabasi / Bonabeau 2003 53).

Un caso de la misma lógica  descrito por Moles lo comentamos anteriormente con respecto a los precios de las ediciones de lujo de la Divina Comedia de Dalí relacionado con el número de ejemplares (ver supra pág. 78) al aplicar el principio de Pareto (Reynoso 2007 52); o en la ley de Zipf (Ibid.)

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Estructura de mundo pequeño y una distribución de ley de potencia,
que ilustra la red de co-ocurrencia de un fragmento de Moby Dick.
(Reynoso 2007 55)

Esta distribución está entre las leyes más frecuentes que describen la invariancia de escala en muchos fenómenos materialmente disímiles (Reynoso 2007 49); la cuestión a partir de este punto del DEA será buscar el modo de encontrar estos patrones en lo que describimos como creatividad, y los límites que dicha renovación puede tener al definir una didáctica comunicacional de la innovación.

Hemos intentado en los capítulos previos desambiguar ciertos modos de hablar de creatividad; conociendo el sistema conceptual de Kant, el de Csíkszentmihályi y el de Moles, este último tratado en extensión para poder encontrar los matices de su teoría en los que ubicarnos en una perspectiva de la complejidad.

Desde las facultades del Genio y su Gusto a la evolución memética. Describiendo modos en los que comprender la creatividad en un marco comunicacional en el que entender la transmisión de originalidad mediante el uso de la palabra información.

Como hemos comentado las palabras son ambiguas; y la información como palabra demandará ser desambiguada en el proceso que se desarrolla en este DEA.

Por ahora, desde este punto del texto en el que nos asomamos a la experiencia metodológica de esta investigación, mantenemos los límites que hemos delineado en dichos sistemas conceptuales y funciones descritas.

En el próximo capítulo, partiendo de la descripción de circuitos de difusión cultural hecha por Moles en Sociodinámica de la cultura, testaremos, mediante la investigación de una organización creativa referencial del ámbito del diseño contemporáneo en España -erretrés-, el Análisis de redes sociales (ARS).

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DEA 4. METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN 4.1 FOCALIZACIÓN EN EL OBJETO

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DEA 3.2.5 EPISTEMOLOGÍA

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Ejemplo de diagnóstico usando Análisis de Redes Sociales (ARS) pincha aquí

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DEA 3.2.4 Metodologías de investigación. Implicaciones para la garantía de técnicas creativas en el ámbito del Design Thinking.

Suena:

Venus as a Boy por Björk en Debut
(http://grooveshark.com/s/Venus+As+A+Boy/2wUay6?src=5)
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Hablemos del presente desde un aspecto práctico en el que instalar las teorías comentadas en metodologías empíricas de investigación y técnicas creativas.

Proliferan actualmente 1 estrategias y tácticas de potenciación de innovación para la gestión de procesos creativos en diversos ámbitos: desarrollo, management, formación, etcétera; integradas en el discurso llamado del Design Thinking.

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Imágenes del toolkit creativo de IDEO
Human Centered Design
(http://www.ideo.com/work/human-centered-design-toolkit/)

Como metodologías, facilitan un nuevo perfil profesional –innovation partner – y están transformando el campo de la creatividad al proponer un proceso socialmente mediado y de carácter colaborativo, similar a lo que Abraham Moles denomina Genio Colectivo 2 (CC de Moles 323 y sig.).

A diferencia de sistemas conceptuales que entienden la creatividad en el individuo o el sujeto; en el Design Thinking el perfil de creativo, definido desde la creatividad como resolución del problemas 3 (CC. de Moles 307), comprende las actitudes individuales en un trabajo en equipos –como veremos 4 (infra 12.1)-. Así la comunicación forma parte esencial de este modo de entender la creatividad en el presente.

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Análisis de técnicas creativas
en relación al uso de la comunicación 5 (Corujeira 2012)

En determinados ámbitos del diseño -junto a discursos sobre eco-sostenibilidad, co-Design, innovación social, open innovation–  informan la gestión del conocimiento socialmente distribuido 6 (Gibbons, M. Limoges, C. Nowotny, H. Schwarztman, S. Scott, P. y Trow, M. 1997) y dicen propiciar la auto-organización –empoderamiento 7

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Análisis de técnicas creativas en relación al uso de la comunicación
(43,3  necesaria / 19,6 suficiente / 37,0 no presente / %)

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HCD connect de IDEO
Las técnicas de investigación en comunicación social 8 (Gaitán y Piñuel 1998)  ganan presencia en las formaciones discursivas del ámbito del Design Thinking

Estas metodologías, que aproximan la creatividad a una etnografía del diseño en diversos grupos humanos, están influenciando con gran intensidad el campo profesional en la actualidad. Como comentamos supra 9 (ver 0.4), mis propias prácticas como mediador didáctico en workshops creativos se han visto focalizadas en este nuevo ámbito de la producción social de creatividad.

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Workshop Estrategias de comunicación y creatividad en ELISAVA 10
(http://entrenatucreatividad.com/2012/12/05/elisava-masters-direccion-de-arte-estrategias-de-comunicacion-y-creatividad-workshops-diciembre/)

Un caso de este tipo es el workshop Estrategias de comunicación y creatividad, diseñado junto a Jordi Cano 11 (es.linkedin.com/pub/jordi-cano/15/527/626), que realicé participando con estudiantes del Master de Dirección de Arte para ELISAVA 12 (http://www.elisava.net/ca), escuela de referencia en la didáctica del diseño en Catalunya y España.

(1) Los estudiantes individualmente reflexionaron sobre el campo del diseño, extrayendo conceptos sobre el tema y su función al leer preguntas de un muro de cuestiones, presente en la sede de la institución. Los estudiantes ordenaron sus notas y seleccionaron un conjunto de conceptos que pasaron a post its como un conjunto de ítems relacionados con el tema.
(2) En equipos de estudiantes de 5 participantes, mediante una técnica intragrupal, comentaron las propuestas procesadas desde el moblaje de sus cerebros y generaron un cuadro microsociocultural ordenado. En el cuadro diseñado por el equipo se muestran los conceptos relativos al espacio de configuración semántica de las cuestiones del diseño; ordenando las propuestas individuales en un índice de cantidad de originalidad por la repetición de post its comunes entre los participantes –redundancia e información- 13  (ver supra 3.2.3).
(3) Los estudiantes individualmente recurren al cuadro sociocultural que le proporcionan las revistas que se les ha solicitado para la actividad. De los medios de comunicación de masas extraen imágenes que relacionan estéticamente con los conceptos que conforman su cuadro microsociocultural. Cada estudiante va recortando las imágenes y agregándolas al cuadro.
(4) Los estudiantes en actividad intragrupal comentan y extraen esquemas constructivos de las imágenes con relación a los conceptos. Se focalizan en los códigos de representación gráfica: tipografías, paletas cromáticas, imagen analógica –pictos, iconos, ilustración, fotografía-, estructuras compositivas 14 (ver supra 3.2.3.2).

La actividad, que combina una dinámica sociocultural como la propuesta por Moles –moblaje del cerebro, marco sociocultural explícito, cuadro microsociocultural, cuadro sociocultural de los medios de comunicación de masas, marco sociocultural, moblaje del cerebro, etcétera-, se enriquece con actividades de valoración intergrupal de los cuadros socioculturales; y una matriz de descubrimiento 15 (ver supra pág. 13) como modo de introducir cierto orden en el desorden, reduciendo la “gratuidad” de aquellas aplicaciones efectuadas para encontrar una “influencia” cualquiera, un hecho cualquiera ya existente y ya establecido, pero haciendo esta aplicación de una manera sistemática, de orden combinatorio para la composición individual de códigos y repertorios gráficos. Desde esta información del moblaje de su cerebro comienza a trabajar el estudiante en su proyecto.

La actividad de preparación y facilitación de la incubación duró en total 4 horas.

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Workshop Creativity Scale Free Network en ARTE10 16
(sesión I: http://entrenatucreatividad.com/2012/05/14/escuela-arte-10-campo-estetologico/
sesión II: http://entrenatucreatividad.com/2012/05/25/escuela-de-arte10-tactica-scale-free-network/)

Otro caso pertinente es el taller Creativity Scale Free Network en ARTE10 17 (http://www.artediez.es/home.htm), Escuela de Arte y Superior de Diseño referencial en Madrid. Diseñado con Luis Conde 18 (http://creatividaducm.bitacoras.com/archivos/2008/12/22/luis-conde-arranz) y Javier Fernández 19 (es.linkedin.com/pub/javier-fernández/16/368/ba9), y realizado con estudiantes de Diseño Gráfico de la escuela.

Como el caso previo el ciclo sociocultural se aplica mediante la comunicación en diversas actividades individuales/intra/intergrupales; en las que se organizan unos códigos de representación, unos repertorios y unos espacios de configuración semántica, en este caso para la propuesta de identidad gráfica del InfoPoint de MediaLab Prado 20 (http://graficalibre.montejana.net/taller-creatividad-info-point-para-medialab-prado).

Así la fase de preparación se desarrolla según el patrón comentado:

(1) Los estudiantes en equipos generan un cuadro de conceptos.
(2) Buscando en los medios de comunicación seleccionan imágenes.
(3) En una actividad de exposición se genera a gran grupo un cuadro sociocultural, en este caso caótico, con las propuestas de conceptos e imágenes de cada equipo.

En la fase de incubación y microiluminación, en este caso, partimos de un marco diferente al plantear el proceso.

(4) Para ello generamos una red, sobre el caos del cuadro sociocultural, en la que las relaciones entre imágenes, conceptos y esquemas son complexionadas desde la lógica de Hubs y Clusters 21 (ver infra 3.3) entre los ítems y los moblajes del cerebro del grupo; en una dinámica emergente de órdenes que marcan los marcos socioculturales explícitados, indicados por cada estudiante, como trayectorias reticulares sobre el caos del cuadro sociocultural.

Una pregunta relevante ante estos casos comentados, en cuanto la capacitación de profesores o mediadores didácticos y que se generaliza para las metodologías de la creatividad aludidas previamente con relación al Design Thinking, remite a la validez y técnica de evaluación de las técnicas, así como al control eficiente de la originalidad (cantidad de información) en éstas.

Aspecto especialmente pertinente como comprobamos supra 22 (ver cuadro pág. 63).

Y en este particular el texto de Moles, como hemos dicho, no solo aporta un sistema conceptual aplicable a cómo hablamos de creatividad; sino también, y especialmente, haciéndonos partícipes del conjunto de métodos de investigación que le sirven de base a su teoría.

Constelación de atributos

Por ejemplo; observemos un caso concreto de los ejercicios incluidos en el Field Guide de Human Centered Design Toolkit de IDEO, el community characters:

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Community Characters de IDEO 23

El ejercicio, recomendado por la institución mediadora de la creatividad IDEO para sesiones como entrevistas grupales y para creación de clima 24 (Altran, Corujeira 2011/2), se basa en la significación en personas del grupo de ciertas cualidades y atributos que son prototípicos: eyes & ears of the community; mouth, brain, heart or whichever feel most relevant  25 (IDEO HCD 165). Caracteres funcionales para el grupo en el que el innovation partner está operativizando el proceso de innovación, el equipo creativo define un campo de sentido, o la comunidad conoce mediante una técnica explícita relaciones implícitas del grupo.

Un caso similar podría darse en un aula en la que el mediador didáctico configure el grupo de estudiantes y las categorías relevantes para la acción, en un escenario docente.

¿Cómo podemos optimizar y ampliar el ámbito de aplicación de este ejercicio de caracterización mediante uno de los métodos de investigación propuestos en Sociodinámica de la cultura?

La constelación de atributos 26 (SC de Moles 28, 119) como método heurístico estructural  27 (CC. de Moles 197) definido desde experiencias clásicas de Jung y W. James sobre la asociación de palabras y la emergencia de connotaciones 28 (CC de Moles 196); tiene su ámbito de aplicación en el análisis de contenido, fundamentado en la hermenéutica, la lingüística y la semiología 29 (Piñuel y Gaitán 511 y sig.); y es un método relevante al tratar de caracterología de los tipos.

Como comentan Piñuel y Gaitán, en su texto Metodología General. Conocimiento científico e investigación en la comunicación social  30 (Piñuel y Gaitán 1999), la constelación de atributos es una técnica que se apoya en la teoría del prototipo: el caso típico se sitúa como centro de la categoría rodeado por representantes menos típicos en la periferia como corona categorial; de modo que los campos semánticos estarán representados y serán representables (estéreo-tipos) por los miembros más netos, más nucleares 31 (Piñuel y Gaitán 531).

Abraham Moles comenta la constelación de atributos en Sociodinámica de la cultura en dos contextos. Por un lado en relación con el vocabulario y la cultura 32 (SC de Moles 28), por otro en relación a la estructura de los repertorios al comentar la transmisión del mensaje cultural 33 (SC de Moles 119).

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Fig. 3. – La noción de constelación de atributos

Para Moles, la distancia relativa entre un signo y su asociado es inversamente proporcional al logaritmo de las probabilidades de asociación; describiendo un ámbito o zona de asociaciones fáciles, en el que la redundancia es alta. Describe que dicho ámbito ronda los 30 ítems 34 (SC de Moles 28 Fig. 3).

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Constelación de atributos de la palabra Creatividad
-tal como la nombran algunas de las definiciones científicas en sus términos 35
(La definición científica de creatividad, componentes. Corujeira 2011/1)

Para Moles la constelación de atributos es un modo de describir las redes asociativas que de modo metafórico, son la trama misma de nuestro espíritu, atributo esencial de lo que hemos llamado moblaje del cerebro 36 (SC de Moles 119 Fig. 27).

Como sistematización de los resultados obtenidos en las sesiones de ejercicios como el  Community characters de IDEO: [s]e pueden ordenar las palabras de una lista según sus respectivas frecuencias decrecientes de asociación respecto a una palabra que induce las diversas asociaciones. Entre todas las asociaciones posibles, aquellas que son lógicamente válidas, deducibles, frecuentes, son a menudo bastante pobres; mientras que las asociaciones lejanas, las dudosas para el espíritu, pueden resultar interesantes y fructíferas a condición de hacerlas acomodar a criterios de validez de respuestas dadas al problema planteado. Dicho de otra manera, lo inesperado es productivo 37 (CC de Moles 196).

Esta organización informacional de los datos manejados en una sesión, ya que el rango frecuencial de lo inesperado es interpretado como originalidad 38 (ver supra pág. 38, y epígrafe 3.2.3), puede propiciar indicadores creativos susceptibles de ser operativizados en la optimización de técnicas explícitas de la metodología de la innovación, como la comentada en el caso de IDEO.

Espacio de configuración semántica

Elizabeth Pastor 39 (www.linkedin.com/in/epastor) propone el concepto de SenseMaking 40 (http://issuu.com/humantific/docs/humantific_2010), integrado en su metodología como diferencia directriz del cambio de paradigma en la creatividad social; entre los generadores de diferencia y los generadores de sentido.

Este aspecto candente de la creatividad entendida actualmente es manifiesto en otras metodologías comentadas, como la de IDEO; en las que el coDesign con comunidades específicas dentro de los programas de desarrollo e innovación busca, de principio, la generación de sentido local en el proceso de diseño.

Pensemos de nuevo los workshops creativos comentados supra 41 (págs. 64, 65). Es una pregunta relevante el plantearse la cuestión de hasta qué punto la configuración entre un mosaico ordenado de códigos y repertorios o un proceso de organización caórdica de la información genera, desde sus patrones de procesamiento, un campo de sentido diverso; o unos procedimientos de gestión mejorada de la creatividad como campo emergente de sentido.

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IDEO Method Self Documentation

Por ejemplo; observemos un caso concreto de los métodos incluidos en Human Centered Design Toolkit de IDEO, el self-documentation de la fase HEAR.

Como método de auto-informe x (Gaitán y Piñuel 1998) gráfico de diversas perspectivas del grupo, sirve para establecer una aproximación pertinente acorde a los discursos del Design Thinking; que, apoyado en una técnica de grupo aporta un conjunto de datos susceptibles de complexión para determinar líneas estratégicas de creatividad, así como previsiones etnológicas de la experiencia de suma importancia para el gestor de innovación.

Self-Documentation is a powerful method for observing processes over a long period of time, or for understanding the nuances of community life when the researcher can’t be there. Records of experiences, such as journal entries, allow the team to see how participants see their life, community, and relationships 42 (HCD IDEO50).

Step 3: When you return to the participants, review the materials together. Remember to ask them not just what the things are that they documented, but also why they chose these details and how they felt about the items  43 (HCD IDEO50).

En este caso vuelve a presentarse la cuestión de la optimización de la experiencia y la pertinencia y gestión de los datos por parte del investigador, el innovation partner, el equipo o la comunidad inmersos en el proceso de generación de sentido; y la necesidad de dotar al proceso de unos criterios que propicien un uso eficaz de los recursos disponibles para innovación.

Sociodinámica de la cultura aporta un conjunto de métodos que pueden ser operativos en la mejora de la gestión de las técnicas comentadas, así como procedimientos y modos de visualización de datos que ayuden de modo explicito a la validación y garantía de las técnicas mismas.

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Fig. 8. –El diferencial semántico de Osgood

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Fig. 41. –Distancia relativa entre los periódicos científicos
en función de sus “coeficientes de interacción”, es decir, del número de citas recíprocas 44 (SC de Moles 148).

Moles se ocupa de describir cómo conocer un espacio de configuración semántica apoyándose en el diferencial de Osgood y el Análisis Factorial del que obtiene la Estructura Factorial o EPA 45 (Piñuel y Gaitán 553) que visualizamos en la Fig. 8 del texto de Moles supra.

Con respecto a ese caso que mostramos de ejemplo, Moles comenta los resultados de la investigación Connotations of Twenty Psychological Journals for their Professional Readers de Jakobovits y Osgood, en el que partiendo de la factoralización por escalas de evaluación (por ejemplo, bueno o malo), de actividad (por ejemplo activo o pasivo) o de poder (por ejemplo, fuerte o débil), representa la percepción por parte de los lectores de su política o carácter como un punto en un espacio semántico. La distancia de los puntos respecto al origen expresa su mayor o menos carácter propio (polarización) 46 (SC de Moles 55 Fig. 8).

En el segundo ejemplo de la Fig. 41, en el que define el coeficiente de interacción: de acuerdo con la tradición, el journal of Experimental Psychology (J.ex.P) cita muy a menudo al American Journal of Psychology (A.J.P.). Por lo tanto, ambos están próximos en un espacio de relación. Por el contrario, la Psychological Review (P.R.) rara vez cita a Psychology (P.). (Según Osgood y Xhignesse: “Bibliografical Citation Characteristics of the psycological Journal Network in 1950 and in 1960”, informe del Institute of Communication Research, noviembre de 1963) 47 (SC de Moles 148 Fig. 41)

El diferencial semántico, comentado por Moles, es también una técnica operativa en el caso de medir actitudes sobre nombres o conceptos. La base de la técnica radica en que un nombre o un concepto (estímulo) debe ser calificado por uno de los adjetivos de significado opuesto que se sitúa en una escala bipolar 48 (Piñuel y Gaitán 553).

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L’analyse de contennu des documents et des communications de R. Mucchinelli 49
(cit Piñuel y Gaitán 553).

Como comentan Piñuel y Gaitán, la distancia D es igual a la suma de los cuadrados de las diferencias en cada escala 50 (Ibíd.)

La capacidad de dichos métodos -y la capacitación posible en mediadores de procesos creativos- que se abre desde el potencial de lo comentado, hacen conveniente repensar las técnicas de las metodologías de la innovación desde un perfil actualizado desde dichos lineamientos en el momento de hablar de dotar de sentido los proyectos creativos, sociológicamente hablando y apoyados en recursos comunicacionales de investigación.

Sociometría

Moles presta especial atención a las dinámicas psicosociales para comprender los procesos de difusión en el campo sociométrico 51 (SC de Moles 142 y sig.)

Por ello se ocupa de los flujos de información gestionados desde la comunicación en la interpersonal network de los actores y la configuración de sus sociogramas 52 (aplicando Moreno, comentado en Gaitán, J.A. y Piñuel, J.L. 1998. Pág. 206, ídem citado Payne en pág. 209, figura 4.8); así como sus redes de comunicación 53 (Shaw, citado en Gaitán, J.A. y Piñuel, J.L. 1998. Pág. 218, figura 4.14).

El trabajo de Jacob Levy Moreno es tratado con detalle en Sociometría de la cultura. La noción de campo social se ha aclarado mucho gracias a los conceptos sociométricos surgidos de la obra de Moreno que se apoyan en una teoría estructuralista de dicho campo y conducen a una especie de química social  54 (SC de Moles 143).

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Fig. 38. –Simbolismo elemental de la sociometría 55 (SC de Moles 143 Fig. 38)

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Fig. 40 Micro grupo con líder o configuración en estrella (izq)
Fig. 14. –Actitud del creador y del consumidor de mensajes culturales.

En un ámbito tan centrado en las interacciones sociales, la metodología de la innovación como objeto de investigación puede tener en cuenta las propuestas comentadas, ya que el modo de configuración de los equipos y la gestión de la comunicación –entendiendo la interacción como canal posible por el que fluye la información- es un modo de comprender la creatividad en los grupos. Es un aspecto esencial al diseñar las técnicas participativas en el nuevo modo de producir creatividad socialmente entendida; ya que las reacciones del individuo están parcialmente ligadas a su contorno y determinan su modo de percepción 56 (SC de Moles 142).

Moles, describiendo el trabajo de Moreno, distingue diversas configuraciones típicas en los grupos sociales en los que los individuos aparecen como átomos del campo social: la pareja (diada); la pandilla (de 3, 4, 5 o más participantes), en la cual los intercambios entre los individuos son equivalentes; la estrella, caracterizada por la presencia de un individuo cuyos intercambios son mucho más intensos que los de los demás, y por último, el grupo con un consultor secreto, en el que este individuo, llamado líder, se halla a su vez fuertemente ligado a otro consultor o eminencia gris, desconocido por los demás miembros 57 (SC de Moles 143 Fig. 38)

A estas configuraciones prototípicas las llama “moléculas sociales” 58 (SC de Moles 144)

Por ejemplo; observemos un caso concreto de los métodos incluidos en la biblioteca de métodos creativos de Synectics, el Diamante.

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Synecticsworld 59
(http://synecticsworld.com/)

El diamante es una actividad metódicamente investigada 60 para gestionar un equipo y extraer claves creativas que redundan en beneficio de la organización. Su modo de configural la interpersonal network, la red comunicacional y los estilos cognitivos puede ayudar a comprender los aspectos tratados por Moles al caso de las técnicas de la innovación corporativa 61 contemporáneas.

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Diagráma del método Diamante 62 (Corujeira 2011/2)

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Sociograma comunicacional
Aplicación método diamante de Synectics

En la imagen supra se visualiza la configuración que adopta el método en el equipo para las fases extractivas, en las que el equipo motivado 63 propone variación ciega de propuestas mediante la generación de un cuadro microsociocultural. Tras la aplicación de determinados estímulos, por el facilitador que ejecuta el método como innovation partner, los participantes van escribiendo post its como respuestas. Los post it se agrupan en las paredes del escenario como SpringBoard.

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Diagrama cognitivo comunicacional
Aplicación método diamante de Synectics

En la imagen supra se muestra el diagrama en el que comprender la configuración previa en el proceso general. Dicha configuración coincide con las fases 8 y 14.

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Fig. 39. –La medida de la actividad de comunicación 64 (SC de Moles 144 Fig. 39)

Esa flecha puede tener dos sentidos, de i a j: las relaciones que emite el individuo i hacia j; y de j a i: las relaciones que recibe el individuo i del individuo j. En la práctica, el coeficiente A se medirá en una escala de valor logarítmico a partir de la cantidad física de mensaje o de signos que pasan desde i hacia j o recíprocamente, en conformidad con la ley de Fechner y con las leyes fundamentales de la teoría de la información (teoría de Hartley):

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Siendo Nij la cantidad de mensajes o de signos transmitidos, y No una magnitud de referencia elegida generalmente como el promedio de las relaciones en el interior del grupo considerado, en las condiciones consideradas 65 (SC de Moles 144, 145).

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Fig. 42. –Las superredes de actividad sociométrica x (SC de Moles 150)

Ampliando la relevancia que indicamos para la capacitación comunicacional en las metodologías de la innovación; sobre este modo de entender, Moles propone una estructura reticular de ordenes implicados para plantear un marco a la dicotomía social básica entre micro y macro –acción/estructura, micro/macro 66 (Ritzer 2002)-.

Define las superredes de actividad sociométrica, una suerte de clases sociométricas 67 (SC de Moles 150 Fig. 50), en la complexión de tres redes:

(I) Redes para intercambios sociométricos medios o débiles, con polarización hacia el prototipo de líder.

(III) Supergrupo de líderes.

(II) Las redes de consultores, una forma importante de la vida social actual 68 (Ibíd.)

Para Moles, esta red de consultores puede ejemplificar a la sociedad intelectual, modelo asignado a los micromedios de su sociodinámica comentada y en la que podemos entender las instituciones mediadoras de la producción social de creatividad que definimos en las prácticas analizadas en este epígrafe.

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Fig. 45. –Sociograma de un movimiento artístico internacional 69
(SC de Moles 157)

Implicaciones cuantitativas

Como comentamos supra, uno de los valores esenciales de la lectura de Sociodinámica de la cultura es su proyección hacia un campo de referencia científico en el que implicar cómo escoger unas variables independientes adecuadas, instalar al observador parcial eficaz en un recorrido de estas características, elaborar las coordenadas óptimas de una ecuación o de una función 70 (ver supra pág. 10 nota 7)

Este modo de enunciación científico es un objetivo que persigue Moles de manera consciente en un intento de operativizar la investigación del fenómeno creativo en el contexto de la comunicación de masas, poder comprender y explicar.

Su fundamento teórico como hemos comentado busca en las ecuaciones como la de Shannon, leyes que propician investigaciones como la de Fechner, la de Zipft  71 (SC de Moles 35, 97 Fig. 22), o el principio de Pareto, también conocido como la regla del 80-20 72 (wikipedia principio de Pareto).

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Fig. 18. –El precio de los libros de lujo sigue aproximadamente la ley de Pareto 73
(SC de Moles 88 Fig. 18)

Por ejemplo, en el caso de la celebridad, asignable a un creador o un producto creativo, indicador relevante al hablar de creatividad social.

Para Moles la celebridad se representa por una curva de crecimiento de la imagen de un individuo en el público, medida por el número de personas que la poseen 74 (SC de Moles 178 Fig. 51). Esta curva, en el que la retención de una imagen por la sociedad en su memoria colectiva disminuye de manera exponencial 75 (Ibíd.).

En esa lógica es en la que Moles sitúa la acción de los micromedios, uno de los modos de canal de la celebridad junto a los mass media; en ese long tail (80-20) reticular. Los cursos de un profesor en el Colegio de Francia con veinte oyentes por año tiene tanta influencia como una entrevista por televisión que toca accidentalmente a millones de personas 76 (Ibíd.).

Eso posibilita la perspectiva de Moles hacia un horizonte.

Las aplicaciones de la ley de potencia y las características que configuran las redes de escala libre –Scale Free Networks-, como es el caso de los coeficientes de interacción en las citas cruzadas de medios que comentamos supra 77 (ver pág. 71 Fig. 41); nos llevan a plantearnos cuánto de la creatividad está implicado en ciertas reglas de ensamblado y eliminación que puedan ser explicadas.

Atendiendo a la creatividad como objeto en las demarcaciones que hemos comentado.

Las posibles implicaciones cuantitativas que hemos dibujado pueden ser una vía para  ir a dar a un callejón sin salida o a un absurdo proveniente precisamente de que de lo que se trata es de superponer dos “áreas de validez” inseparablemente ligadas a sus respectivos cuerpos de doctrina, que la “naturaleza de las cosas” – es decir, las dimensiones numéricas- quizá demuestren no tener ningún punto en común 78 (ver supra pág. 14).

Pero proactivamente asumimos que ese falsar en proceso de búsqueda puede propiciar infralógicas 79 (CC de Moles 255 y sig.) que -sin encontrar un camino empírico  que lleve la creatividad a un equilibrar estructuras o configurar estructuras disipativas, por ejemplo- nos den acceso a respuestas prácticas más humildes con las que poder optimizar el cómo los grupos humanos aprenden a aprender creativamente.

Ésta es una fe ‘estructuralista’; como dijo Abraham Moles, «la teoría de la información es, en su esencia, una teoría estructuralista: pretende descomponer la imagen del universo en trozos de conocimiento, ser capaz de hacer un repertorio de ellos y después recomponer un modelo, simulacro de ese universo, aplicando ciertas reglas de ensamblado o de eliminación cuyo conjunto constituye precisamente la estructura» 80 (Moles Cit. en Piñuel y Lozano 252).

O, dicho con más precisión, una búsqueda arqueológica en sus restos.

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